第七十八章 白玉杯与香唾壶

法理解……

    但是再想想历史文献中记载的有关广川王刘去生前的盗墓经历：

    “晋灵公冢甚瑰壮。四角皆以石为玃犬捧烛。石人男nV四十余皆立侍。棺器无复形兆。屍犹不坏。”

    “幽王冢甚高壮。羡门既开。皆是石垩。拨除丈余深。乃得云母。深尺余。见百余屍踪横相枕藉。皆不朽。唯一男子。余皆nV子。或坐或卧。亦犹有立者。衣服形sE不异生人。”

    如此看来，貌似又可以得出一个惊人的结论：这种制作殉葬人俑的神奇工艺其实早就已经存在，只是不知什麽时候便在延绵不绝的历史长河中失传了而已。

    毕竟自汉朝之後，用人来殉葬的习俗便逐渐被人们摒弃，甚至东汉基本上就已经杜绝，这种工艺完全没有用武之地，失传也是情理之中的事。

    “若是如此，这些nV子Si时不知要承受怎样的痛苦……”

    听了吴良的解释，白菁菁略微安心了一些，便又微微蹙眉不自觉的开始同情起这些“妙龄nV子”来。

    不过话只说了一半，她应该是又察觉到自己的身份不应该发表如此言论，随即又有些不忿的对吴良说道：“……你既懂得这麽多常人所不知的医理，又自诩医术胜过华佗与张仲景，为何不能像那两位神医一般悬壶济世，偏要行这上见不得光的偷盗之事，岂不是辱没了上天赋予你的才能？”

    “方技便很高级麽？”

    吴良反问道。

    这时候的“医术”便属於“方技”，并且被视为“贱业”，其实也并没有多少社会地位，历