艺术解放时代的美学理X
书迷正在阅读：我可爱的儿子好像有点奇怪软柿子（1v2）我的清冷老婆双人夫偷情沉沦双子星极阴圣女体 NP 高H 性虐穿越明朝当皇帝（精品）梦断仙踪r文脑洞（混杂）稳定交往中和亲质子虫系103星咒术回战(同人文)【闪GO】花儿凋谢可却是迷人在原地，等你现代校园女孩生存实录/分高中大学职场阶段逃出直隶如何让女友舔她的jiejie（纯百/3P/骨科）快穿：疯批男主偏要疼爱我喜欢不良这件事小美人无奈委身老肥丑受孕生子星际兽夫们：萌妻养成记三世情缘逼婚美好人生与无赖路人的白烂日常【穿书】沦陷纪年【蓝色监狱】拆文练习【策瑜】终日梦为瑜斯德哥尔摩贱人专属春药心墙（futa/gl）糙汉室友太狂野（h）君临世界顶端的学生会轮回共生诀契约少女VS恶魔天团秦小姐她知道错了gl穿越异大陆，我成了被争夺的雌性
题X，所以不管美学部署和各种途径的探寻是否达其普遍X层次，其观照的层面，都不可能只是为了某个艺术家或某个感受个T。反过来说，如果只是为了某个艺术家或某个感受个T建立美学论述，此种美学恐怕也无法回应关於解放时代的艺术及其衍生的问题。 美学理X作为思想经验场域的开放X 第二个要澄清的，美学理X是一种美学思想经验场域，它与美感经验是水火不容的。 通常，我们面对自然场景的时候，美感效果较是偶然的和不由自主的；即使我直接指出这样的自然场景引起我美感印象或愉悦的理由，那麽指出愉悦的理由，还是不能激起在美学认识上的理XG0u通，唯一可能只有在宗教领域上。在认识作品的要求下，光是个人的美感T验或感受，光是说：「这件作品感动了我」、「这部电影真是好看极了」，是不够的，因为这种感动的判断，远远不是一种可以在认识上互动、G0u通和告知的「美学场域」champesthétique。毕竟以感动或好看来判断一件艺术作品，并不具备传达力或表述力，顶多只是个人的直觉赞叹。正如想将一幅cH0U象画、一只为猎食而奔跑的豹子、或一个在散歩中沉思的中年男人的强烈印象，g勒出形成如此印象的「美学经验」，当然不是从「纯感受的美感判断」能做到的，而应从认识论着手。 在已经发生於20世纪的杰出美学理X例子中，如Heidegger、Adorno、Deleuze、Danto等，论述动机和X质便截然不同於18世纪後半Baumgarten和Kant的美学。後两位理论者提到的美学命题，只涉及从「一件作品是美的」到「它对我而言是美的」之间的认