物质文化艺术史与美学研究

地与他人互动、决策辩论的过程隔开。少数菁英藉着触角广伸的媒T网络掌握着公共事务之决策权，充分地建立她们的政治、经济、社会权力之正当X。

    布希亚认为大众媒T，特别是拟像媒T带来的冲击，对人类行动、文化活动的影响更不止於此。拟像大众媒T对其所呈现的拟像内容与现实之间，有特殊的融合效应。这正是布希亚由模仿原则扩大至整个人类社会活动所建构的过度现实hypereal的社会。原本有限的现实生活视野在拟像世界里，却可以任意地被无限扩大。人们可以听见未曾耳闻的声音，甚至时间的区隔也被打破了，而且只需坐在萤幕前，不必移动身T，宇宙自然呈现眼前，历史也呈现在眼前。针对当代社会的「拟像」充斥的现象，布希亚进一步表示：

    当事物、信号和符号、以及各种行动，都从它们的观念、概念、本质、参考系统、起源、以及其目的彻底地解放出来时，所有的事物、信号、符号，以及行动进入一种朝向无限自我繁殖的情形。在这种情况下，所有的事物和观念在一种对其自身内容完全不关心的情况下继续运作。而问题正在於：在这种失常的状态下，它们却运作的b以往更好。

    今日的大众媒T是高度工业社会所构筑的特殊社会讯息网路结构，它串联整个社会内个人、团T、乃至於国际间不同的传播网络，承担着人类今日在知识、资讯方面的新延伸与新触角之角sE。对此，哈伯玛斯Habermas解析道：媒T社会加速转变人类文化活动，并由批判文化转型为消费文化，由文字思考活动转型为视觉影像刺激活动。於是，古典知识传承的正当X受到极大的挑战。布希亚由视觉影像媒T呈现的拟像X与现实